Manji Shinsan Dainihon Zokuzōkyō, Electronic version, No. 347 维摩经评註 卍新纂大日本续藏经数位版, No. 347 维摩经评註 明 杨起元评註 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsAI correctionsXuzangjing correctionsCBETA correctionsCBETA.maha 14卷 X.19.347 中华电子佛典协会 (CBETA)
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 2024-07-18 21:29:46 +0800 Manji Shinsan Dainihon Zokuzōkyō 卍新纂大日本续藏经 维摩经评註

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 【CB】 【卍续】 CBETA CHARACTER CB00895 U+F037F U+259CCnormalized form寐composition[穴/(爿*未)] CBETA CHARACTER CB08504 U+F2138 U+269A8normalized form焰composition[舀*炎] CBETA CHARACTER CB17706 U+F452A composition[壑-土+丘] CBETA CHARACTER CB18834 U+F4992 composition编⃝ English Chinese (Traditional) CWRay Chou 周邦信P4 to P5 conversion by p4top5a.py, intended for publication Zhou Bang-Xin (ed.) Created initial TEI XML version with BASICX.BAT No. 347 目次维摩经评註 维摩经评注目次 卷一 十譬赞 佛国品 卷二 方便品卷三 弟子品 卷四 菩萨品卷五 问疾品 卷六 不思议品卷七 观众生品 卷八 佛道品卷九 入不二法门品 卷十 香积佛品卷十一 菩萨行品 卷十二 见阿閦佛品卷十三 法供养品 卷十四 嘱累品 十譬赞谢康乐维摩诘十譬赞 飞沫泡合飞沫泡合

水性本无泡，激流遂聚沫。即异成状貌，消散归虚󴔪。 君子识根本，安事劳与夺。愚俗骇变化，横复生欣怛。

 焰焰

性内相表状，非炎安知火。新新相推移，荧荧非向我。 如何滞著人，终岁迷因果。

 芭蕉芭蕉

生分本多端，芭蕉知不一。含萼不结核，敷华何由实。 至人善取譬，无宰谁能律。莫昵缘合时，当视分散日。

 聚幻聚幻

幻工非同异，谁复谓非真。一从逝物过，既往亦何陈。 谬者疑久近，达者皆自宾。勿起離合情，会无百代人。

 梦梦

觉谓寝无知，寐中非无见。意状照眼前，好恶迭万变。 既悟眇已往，惜为浮物恋。孰视婆娑画，寧当非赤县。

 影响合影响合

影响顺形声，资物故生理。一旦挥霍去，何因相像似。 群有靡不然，眛漠呼自己。四色尙无本，八微欲安恃。

 浮雲浮雲

泛滥明月阴，荟蔚南山雨。能为变动用，在我竟无取。 俄已就飞散，岂复得攒聚。诸法既无我，何由有我所。

 电电：

倏烁惊电过，可见不可逐。恒物生灭後，谁复核迟速。 愼勿空留念，横使神理恧。发已道易孚，忘情长之福。

 维摩诘所说经卷一 姚秦三藏法师鸠摩罗什译 佛国品佛国品

如是我闻：一时，佛在毘耶離庵罗树园，与大比 丘众八千人俱，菩萨三万二千众所知识，大智 本行皆悉成就，诸佛威神之所建立，为护法城 受持正法，能狮子吼名闻十方，众人不请友而 安之，绍隆三宝能使不绝，降伏魔怨制诸外道， 悉已淸净永離盖缠，心常安住无碍解脱，念定 总持辩才不断，佈施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧 及方便力无不具足，逮无所得不起法忍，已能 随顺转不退轮，善解法相知众生根，盖诸大众 得无所畏，功德智慧以修其心，相好严身色像 第一，捨诸世间所有饰好，名称高远逾于须弥， 深信坚固犹若金刚，法宝普照而雨甘露，于众 言音微妙第一，深入缘起断诸邪见，有无二边 无复馀习，演法无畏犹狮子吼，其所讲说乃如 雷震，无有量已过量，集众法宝如海导师，了达 诸法深妙之義，善知众生往来所趣及心所行， 近无等等佛自在慧，十力、无畏、十八不共，关闭 一切诸恶趣门，而生五道以现其身，为大医王 善疗众病，应病与药令得服行，无量功德皆成 就，无量佛土皆严净，其见闻者无不蒙益，诸有 所作亦不唐捐，如是一切功德皆悉具足。其名 曰：等观菩萨、不等观菩萨、等不等观菩萨、定自 在王菩萨、法自在王菩萨、法相菩萨、光相菩萨、 光严菩萨、大严菩萨、宝积菩萨、辩积菩萨、宝手 菩萨、宝印手菩萨、常擧手菩萨、常下手菩萨、常 惨菩萨、喜根菩萨、喜王菩萨、辩音菩萨、虚空藏 菩萨、执宝炬菩萨、宝勇菩萨、宝见菩萨、帝网菩 萨、明网菩萨、无缘观菩萨、慧积菩萨、宝勝菩萨、 天王菩萨、壞魔菩萨、电德菩萨、自在王菩萨、功 德相严菩萨、狮子吼菩萨、雷音菩萨、山相击音 菩萨、香象菩萨、白香象菩萨、常精进菩萨、不休 息菩萨、妙生菩萨、花严菩萨、观世音菩萨、得大 势菩萨、梵网菩萨、宝杖菩萨、无勝菩萨、严土菩 萨、金髻菩萨、珠髻菩萨、弥勒菩萨、文殊师利法 王子菩萨，如是等三万二千人。复有万梵天王 尸弃等，从馀四天下来诣佛所而为听法。复有 万二千天帝，亦从馀四天下来在会坐。幷馀大 威力诸天、龙、神、夜叉、犍闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧 那罗、摩睺罗伽等，悉来会坐。诸比丘、比丘尼、优 婆塞、优婆夷，俱来会坐。彼时佛与无量百千之 众，恭敬围绕而为说法。譬如须弥山王显于大 海，安处众宝狮子之座，蔽于一切诸来大众。

尔时，毘耶離城有长者子，名曰宝积，与五百长 者子俱，持七宝盖来诣佛所，头面礼足，各以其 盖共供养佛。佛之威神，令诸宝盖合成一盖，遍 覆三千大千世界，而此世界廣长之相悉于中 现。又此三千大千世界，诸须弥山、雪山、目真邻 陀山、摩诃目真邻陀山、香山、宝山、金山、黑山、铁 围山、大铁围山，大海、江河、川流、泉源，及日月星 辰、天宫、龙宫、诸尊神宫，悉现于宝盖中。又十方 诸佛，诸佛说法，亦现于宝盖中。尔时，一切大众 睹佛神力，歎未曾有，合掌礼佛，瞻仰尊颜，目不 暂捨。长者子宝积即于佛前，以偈颂曰：

目净修廣如靑莲，心净已度诸禅定， 久积净业称无量，导众以寂故稽首。 既见大圣以神变，普现十方无量土， 其中诸佛演说法，于是一切悉见闻。 法王法力超群生，常以法财施一切， 能善分别诸法相，于第一義而不动， 已于诸法得自在，是故稽首此法王。 说法不有亦不无，以因缘故诸法生。 无我无造无受者，善恶之业亦不亡。 始在佛树力降魔，得甘露灭觉道成， 已无心意无受行，而悉摧伏诸外道。 三转法轮于大千，其轮本来常淸净， 天人得道此为证，三宝于是现世间。 以斯妙法济群生，一受不退常寂然。 度老病死大医王，当礼法海德无边。 毁誉不动如须弥，于善不善等以慈， 心行平等如虚空，孰闻人宝不敬承？ 今奉世尊此微盖，于中现我三千界。 诸天龙神所居宫，犍闼婆等及夜叉， 悉见世间诸所有，十力哀现是化变。 众睹稀有皆歎佛：今我稽首三界尊， 大圣法王众所归，净心观佛靡不欣， 各见世尊在其前，斯则神力不共法。 佛以一音演说法，众生随类各得解。 皆谓世尊同其语，斯则神力不共法。 佛以一音演说法，众生各各随所解， 普得受行获其利，斯则神力不共法。 佛以一音演说法，或有恐畏或欢喜， 或生厌離或断疑，斯则神力不共法。 稽首十力大精进，稽首已得无所畏， 稽首住于不共法，稽首一切大导师， 稽首能断众结缚，稽首已到于彼岸。 稽首能度诸世间，稽首永離生死道。 悉知众生来去相，善于诸法得解脱。 不著世间如莲花，常善入于空寂行。 达诸法相无罣碍，稽首如空无所依。

尔时，长者子宝积说此偈已，白佛言：世尊！是五 百长者子，皆已发阿耨多罗三藐三菩提心，愿 闻得佛国土淸净。唯愿世尊，说诸菩萨净土之 行。佛言：善哉，宝积！乃能为诸菩萨问于如来净 土之行。谛听，谛听！善思念之，当为汝说。于是，宝 积与五百长者子受教而听。佛言：宝积！众生之 类是菩萨佛土。所以者何？菩萨随所化众生而 取佛土，随所调伏众生而取佛土，随诸众生应 以何国入佛智慧而取佛土，随诸众生应以何 国起菩萨根而取佛土。所以者何？菩萨取于净 国，皆为饶益诸众生故。譬如有人欲于空地造 立宫室随意无碍，若于虚空终不能成；菩萨如 是，为成就众生故愿取佛国，愿取佛国者非于 空也。宝积当知，直心是菩萨净土，菩萨成佛时， 不谄众生来生其国；深心是菩萨净土，菩萨成 佛时，具足功德众生来生其国；菩提心是菩萨 净土，菩萨成佛时，大乘众生来生其国；佈施是 菩萨净土，菩萨成佛时，一切能捨众生来生其 国；持戒是菩萨净土，菩萨成佛时，行十善道满 愿众生来生其国；忍辱是菩萨净土，菩萨成佛 时，三十二相莊严众生来生其国；精进是菩萨 净土，菩萨成佛时，勤修一切功德众生来生其 国；禅定是菩萨净土，菩萨成佛时，摄心不乱众 生来生其国；智慧是菩萨净土，菩萨成佛时，正 定众生来生其国；四无量心是菩萨净土，菩萨 成佛时，成就慈、悲、喜、捨众生来生其国；四摄法 是菩萨净土，菩萨成佛时，解脱所摄众生来生 其国；方便是菩萨净土，菩萨成佛时，于一切法 方便无碍众生来生其国；三十七道品是菩萨 净土，菩萨成佛时，念处、正勤、神足、根、力、觉、道众 生来生其国；迴向心是菩萨净土，菩萨成佛时， 得一切具足功德国土；说除八难是菩萨净土， 菩萨成佛时，国土无有三恶、八难；自守戒行不 讥彼缺是菩萨净土，菩萨成佛时，国土无有犯 禁之名；十善是菩萨净土，菩萨成佛时，命不中 夭，大富梵行，所言诚谛，常以软语，眷属不離，善 和诤讼，言必饶益，不嫉不恚，正见众生来生其 国。如是，宝积！菩萨随其直心则能发行，随其发 行则得深心，随其深心则意调伏，随其调伏则 如说行，随如说行则能迴向，随其迴向则有方 便，随其方便则成就众生，随成就众生则佛土 净，随佛土净则说法净，随说法净则智慧净，随 智慧净则其心净，随其心净则一切功德净。是 故，宝积！若菩萨欲得净土，当净其心，随其心净 则佛土净。

尔时舍利弗承佛威神，作是念：若菩萨心净则 佛土净者，我世尊本为菩萨时，意岂不净？而是 佛土不净若此。佛知其念，即告之言：于意云何？ 日月岂不净耶？而盲者不见。对曰：不也。世尊！是 盲者过，非日月咎。舍利弗！众生罪故，不见如来 国土严净，非如来咎。舍利弗！我此土净，而汝不 见。尔时螺髻梵王语舍利弗：勿作是念，谓此佛 土以为不净。所以者何？我见释迦牟尼佛土淸 净，譬如自在天宫。舍利弗言：我见此土丘陵、坑 坎、荆棘、沙砾、土石、诸山，秽恶充满。螺髻梵王言： 仁者！心有高下，不依佛慧，故见此土为不净耳。 舍利弗！菩萨于一切众生悉皆平等，深心淸净， 依佛智慧，则能见此佛土淸净。于是佛以足指 按地，即时三千大千世界若干百千珍宝严饰， 譬如宝莊严佛无量功德。宝莊严土一切大众 歎未曾有，而皆自见坐宝莲花。佛告舍利弗：汝 且观是佛土严净。舍利弗言：唯然，世尊！本所不 见、本所不闻，今佛国土严净悉现。佛告舍利弗： 我佛国土常净若此，为欲度斯下劣人故，示是 众恶不净土耳。譬如诸天共宝器食，随其福德 饭色有异。如是，舍利弗！若人心净，便见此土功 德莊严。当佛现此国土严净之时，宝积所将五 百长者子皆得无生法忍，八万四千人皆发阿 耨多罗三藐三菩提心。佛摄神足，于是世界还 复如故。求声闻乘三万二千诸天及人，知有为 法皆悉无常，远尘離垢得法眼净。八千比丘不 受诸法，漏尽意解。

 挍注

已巳 己巳 已巳 已巳 已巳 已巳 已巳 已巳 已巳 已巳 已己 已巳 已巳 已巳

CBETA 挍注

卍续藏 挍注

（便宜上表题ヲ附ス。󴦒） （[标]ハ旧版ニオケル冠註ヲ示ス。󴦒） 目录新作 始终由于净国故以佛国冠于篇首 如是信顺辞也信则理顺理顺则道成经无豐约非信不传故建言如是 曰我闻则不执于我而诤竞无由生矣 修行工夫大约有四曰静曰定曰慧曰通一步进一步一层深一层见境不著见阻不退谨谨护持自然成就 盖诸大众者明其超出盖大众也 虚空藏菩萨手执四珠遍照空界与金刚明经四如来混合一室者正发明是義 既得法身入无为境心不可智求形不可像取故曰无量 法身无生而无不生无生故恶趣门闭无不生故现身五道 功不可虚设故不唐捐 本菩提心为海导师固宜诸菩萨欢欣会坐而听法也 尸弃梵王名秦言顶髻也 收结一喩奇古之甚 盖以不廣而弥八极土亦不狭而现盖中阿罗汉见阎君（君疑浮）提如观掌中果诸菩萨等见百千界十方如来穷尽微尘淸净国土无所不嘱众生洞视不过方寸 净名之钵属厌万口宝积之盖遍覆十方若知法界本造于心则知凡夫皆具此理 天竺有靑莲花其葉修而廣靑白分明目亦如之 俗王以俗力勝民故泽及一国法王以法力超众故道济无疆 法从缘生谁主宰之故无我既无我谁造善恶谁受祸福耶故云云 法轮常净犹虚空也时移俗易而圣圣相传 老病死重患也济以法药故为大医王 自欣所献小而睹变大也 十力备故即以为名 三界尊睹盖中之瑞也 不共者不与二乘共也 密口一音殊类异解 一音演而欢畏异岂二乘所共耶 我染诸法故诸法缚我无染则缚解矣 圣心无寄犹无依 阿耨多罗无上也三藐三菩提正遍知也菩提解在後 土所以净岂矫饰所能净之必由于行故请说行也 此下释众生即佛土也佛土者即众生之影响耳形修则影长形短则影促岂日月使之然乎形自然耳故随所化众生之多少而取佛土之廣狭也 不谄直心一行异名也 外捨国财身命内捨贪爱悭嫉名一切能捨 得正智慧决定法相正定聚也四心周修无际故无量 以四等法摄众生一曰财法施随彼所需二曰以爱心和言随彼所适三利行随彼所利方便利之四曰同事遇恶同恶而断其恶遇善同善而进其善 迴彼杂行向于一乘此迴向心也 犯禁讥彼不自守也 此言行因心而成盖始于直心终于净土也 捲簾法收尽上文极紧严匀净无意为文文之最上乘也 始之直心终之功德见进为有渐不可一蹴至也 万事万形皆由心成各以所见而为证 显净土于未闻见犹开聋瞽于形声也 无生法忍佛国之兴其正为此法忍即慧性耳见法无生心智寂灭堪受不退故名 道非独觉要师而後成故名声闻乘

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